松岡正剛の千夜千冊・1757夜 リチャード・ゴンブリッチ 『ブッダが考えたこと —プロセスとしての自己と世界—』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1757.html 〜 ２０世紀半ばにいたるまで、ヨーロッパにおいて「ブッダの教え」がどのように受けとめられてきたかという歴史は、一言でいえば惨憺たるものだ。多少は仏教に興味をもった知識人たちの理解もかなり心もとないもので、おおむねは「仏教は無神論だ」「仏教は哲学であって宗教ではない」「仏教は汎仏論、ないしは汎心論にすぎない」とみなされた。 〜 東西の道徳の源泉に言及しようとしたベルクソン（ １２１２夜 ）でさえ、きっと後期仏典のフランス語訳をいくばくか齧った程度だったろうと思うのだが、「仏教が神秘主義であるとするのに躊躇しない」と述べるにとどまっている。 〜 いまはティク・ナット・ハン（ ２７５夜 ）の登場で、スピリチュアリズムやマインドフルネスに注目する精神医学界や心理学者たちも、２０世紀の半分くらい、仏教に関心をもたなかった。ユングは道教とマンダラに注目したものの仏教心理には及ばず、フロイトは仏教を一瞥もしなかった。思うに、フロイト主義者で仏教を重視したのは「阿闍世コンプレックス」を提案した日本の古澤平作だけだろう。 〜 １９５９年にイギリスで、簡潔だが凝縮された一冊の本が刊行された。ワールポラ・ラーフラの『ブッダが説いたこと』である。以来、この本は「英語で書かれた最良のブッダ入門書」と言われてきた。３年ほど前に今枝由郎が訳して岩波文庫に入った。 ラーフラはスリランカ出身で、テラワーダ仏教（東南アジアに伝播した南伝仏教＝上座部仏教）で育ち、セイロン大学で仏教史を学び、カルカッタ大学で大乗仏教研究に専心したのち、ソルボンヌ大学でポール・ドゥミヴィルの指導のもとに近代の哲学と科学にもとづく仏教研究に従事した。 『ブッダが説いたこと』はソルボンヌ期のあとの著作で、四諦（したい）、八正道、縁起、苦（ドゥッカ）を中心にブッダの教え解説して、西洋人向けにわかりやすく書けている。わかりやすいだけではなく、それまで西洋思想が掴みそこねてきた仏教観を大きく訂正した。ブッダに戻って解説したことに説得力があった。ブッダは世間（社会）を「苦」とみなし（一切皆苦）、安易な幸福など求める...