松岡正剛の千夜千冊・1697夜 小池清治『日本語はいかにつくられたか？』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1697.html 〜 本書はよくできた一冊だった。６人の「日本語をつくった男」を軸に日本語の表記をめぐる変遷を近代まで読み継がせた。６人は太安万侶、紀貫之、藤原定家、本居宣長、夏目漱石、時枝誠記だが、これは代表者たちで、これに先立った応神紀の記述の検討や、空海から二葉亭四迷に及ぶ他の改革者や表現者も登場する。 〜 その文庫版のあとがきに、６人が６人とも男になってしまったのが心残りになった、できれば紫式部か清少納言を入れたかったと書いていたが、なるほどそうだったかもしれないが（世阿弥や芭蕉も入れてほしかったが）、だからといってそれが本書の瑕瑾になったとは思わない。 〜 言葉は社会環境や集団環境の中で喋りあっているうちに習得できることが多い。ただしこれはあくまで「発話力の習得」であって、そこから「文字の習得」に至るにはそれなりの飛躍や相互作用が必要になる。 言葉は文字をともなって生まれたのではなく、あとからできあがった文字表現システムが過去の言葉を“食べていった”のだ。それゆえその文字表現システムは集団やコミュニティではなく、文明のエンジンや文化の陶冶がつくりだした。 〜 「然あれども、上古之時（かみつよのとき）は言（こと）と意（こころ）と並（とも）に朴（すなほ）にして、文（ふみ）を敷き句（こと）を構ふること、字（からな）に於ては難し。已（すで）に訓（よみ）によりて述べたるは詞（ことば）心にに逮（およ）ばず。全く音（こえ）を以（も）ちて連ねたるは事の趣（おもむき）更に長し」。 〜 ただ、その日本語表記構築能力があまりに深かったか、あるいは複合的で複雑だったせいで、また随所に多様な「注」を入れ込んだので（訓注・声注・音読注・解説注など）、その後の日本人は『古事記』を“読解”するのにかなり苦労した。すらすら読めた者などいなかった。 このためのちのちまで、本居宣長（ ９９２夜 ・ １００８夜 ・ １２６３夜 ）は『古事記伝』を書くのに３５年がかかり、昭和４５年に始まった岩波の「日本思想大系」第１巻に予定された『古事記』訓読さえ、小林芳規はその作業に昭和４５年（1...