松岡正剛の千夜千冊・1600夜 リヒャルト・ワーグナー『ニーベルングの指環』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1600.html 〜 はたしてワーグナーは革命家だったのか。それとも革命に挫折した者なのか。 〜 １８４８年２月、シチリアでおこった暴動の波がパリに届いて二月革命になって、国王ルイ・フィリップが追放された。この余波がドレスデンにも届いたのである。ワーグナーはちょうど『ローエングリン』を手掛けていて、オーケストレーションにおいてワーグナー独特のアーティキュレーションをつくりあげていた。 〜 ワーグナーは自分を驚かすものにめっぽう弱い。粗野でごつごつとして、しかし「神と国家」のことしかアタマにないバクーニンは、ワーグナーを揺さぶるにふさわしい男だった。 〜 バウムガルトナーはワーグナーにフォイエルバッハの『死と不死についての考察』を薦めたようだ。すでにプルードンの『貧困の哲学』を読んでいたワーグナーは、これらからヒントを得て『芸術と革命』『未来の芸術作品』を書いた。 〜 白川静（ ９８７夜 ）に『孔子伝』がある。そこに、孔子は「狂簡の徒」を愛したのではないかというくだりが出てくる。「狂簡」とはその文字づらに反して「志が高いこと」をあらわす。 〜 「狂」とは王がいよいよ出行するにあたって、鉞の頭部によって人々に慰霊を与え、それによって途中で遭遇するかもしれない邪悪を匡救（きょうきゅう）するという意味なのだ。 つまり、「狂」こそは「聖」に匹敵する直前の姿や行為や意志を示すものなのである。ワーグナーもルートヴィヒも、この「聖」と「狂」のせめぎあうぎりぎりの「世界意志」にかかわっていた。 〜 ワーグナーがアルトゥール・ショーペンハウアー（ １１６４夜 ）の『意志と表象としての世界』を読んだのは１８５４年のことで、４１歳のときだ。ゲオルグ・ヘルヴェークに薦められた。大いに共感した。 〜 「呪われた者」によってしか世界は救済できないのだという、この戦慄的なテーマは、必ずしもショーペンハウアーの「ミットラント・ペシミズム」だけから出所したものではない。ワーグナー独自の洞察も十分に感じるし、さらに言うのなら、のちのちレヴィ＝ストロース（ ...