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松岡正剛の千夜千冊・1196夜

松岡正剛の千夜千冊・1196夜 松浦玲 『横井小楠』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1196.html 〜 樸実で、酒乱。大器にして、不遇。 それでも舌鋒鋭く、どんな相手をも呑んだ。 いや、単身で日本を設計した。 横井小楠は、勝海舟をして、 西郷隆盛と並んで恐ろしいと言わしめた男だった。 日本を洗濯することを志向した男だった。 〜  一国の独立によって「国是」(ナショナル・インタレスト)を確定することを前提に、それには(3)風俗を正し、(4)不肖を退け、(5)言語を開いて、(6)学校を興し、(7)士民を仁(いつくし)むべきだというのだ。あとでのべるように、明治2年に暗殺されるまで、小楠は生涯をつねに「国家の設計」に立ち向かった幕末維新の最もラディカルなプランナーでありつづけたわけだけれど、その前提にはつねに「人知を養う」こと、および「新民を救う」こととがぶれない目標になっていた。そのためには有徳こそが国富の土台になると主張した。  ついでに言っておくと、小楠はこれより前に、越前藩(福井)のために『国是三論』も書いた。「天・富国」「地・強兵」「人・士道」の三論に構成された堂々たる問答集で、ここでも日本の富国強兵にはどうしても“士道”が伴うべきだと強調した。“士道”というのは文武両道を心得ることであるが、小楠は文武両道を文と武に分けてはいけない、一緒に体得して文武一体として、これを実践しなければ政事はままならないとした。まさに富国有徳の弁である。もって日本の政治家たちがいまこそ銘ずるべきことだ。 〜  一言でいえば、蕃山からは古代中国の堯・舜の理想政治を学び( 796夜 )、正志斎からは後期水戸学の精髄のあらかたと尊王攘夷思想を学んだ( 997夜 )。この学習は小楠の政治思想を大きく育み、やがて藤田東湖と交わるようになって、さらに深遠にも、急先鋒にも向かうのだが、… 〜  夥しい人士に出会っている。その輪は吉田松陰のヒューマン・ネットワークに匹敵する( 553夜 参照)。たとえば久留米の真木和泉、たとえば萩の村田清風、岩国の玉乃世履、福井の橋本左内、由利公正、村田氏寿、金沢の上田作之丞、たとえば京都の梁川星巌(やながわせいがん)、梅田雲浜、岡田準介、たとえば尾張の...

松岡正剛の千夜千冊・885夜

松岡正剛の千夜千冊・885夜 徳富蘇峰 『維新への胎動』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/0885.html 〜  原稿用紙にして24万枚。それを蘇峰は晩年にさしかかった56歳のときの大正7年に起稿し、そこからえんえん35年をかけて昭和27年に完成させた。 〜  しかも蘇峰は終生にわたって“記者”(記す者という本来の意味での記者)であることを誇っていた ( 388夜 ) のだから、歴史の舞台の現場から退くということがない。そこは幕末の舞台を動かし終わるとさっさと赤坂氷川に引っこんだ勝海舟 ( 338夜 ) や、悠々自適の晩年を送って別荘を造営しまくった山県有朋とはちがっている(その一つが椿山荘や無隣庵)。 〜  明治20年代という時期は、新しい言論運動が蘇峰の民友社発行の『国民新聞』と、三宅雪嶺・志賀重昂・陸羯南らの政教社による『日本人』とに代表されていた時期 ( 489夜 ) である。 〜 そこへ蘇峰を「変節漢」と詰(なじ)る風潮が巻き上がる。明治30年(1897)、34歳の蘇峰が松方内閣の内務勅任参事官になったことへの批判がきっかけである。堺利彦は「蘇峰君は策士となったのか、力の福音に屈したのか」と疑問を呈し、田岡嶺雲は「説を変ずるはよし、節を変ずる勿れ」と痛罵を吐いた。  これが近代日本思想史に有名な「蘇峰の変節」である 〜