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 松岡正剛の千夜千冊・1757夜 リチャード・ゴンブリッチ 『ブッダが考えたこと —プロセスとしての自己と世界—』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1757.html 〜 　２０世紀半ばにいたるまで、ヨーロッパにおいて「ブッダの教え」がどのように受けとめられてきたかという歴史は、一言でいえば惨憺たるものだ。多少は仏教に興味をもった知識人たちの理解もかなり心もとないもので、おおむねは「仏教は無神論だ」「仏教は哲学であって宗教ではない」「仏教は汎仏論、ないしは汎心論にすぎない」とみなされた。 〜 　東西の道徳の源泉に言及しようとしたベルクソン（ １２１２夜 ）でさえ、きっと後期仏典のフランス語訳をいくばくか齧った程度だったろうと思うのだが、「仏教が神秘主義であるとするのに躊躇しない」と述べるにとどまっている。 〜 　いまはティク・ナット・ハン（ ２７５夜 ）の登場で、スピリチュアリズムやマインドフルネスに注目する精神医学界や心理学者たちも、２０世紀の半分くらい、仏教に関心をもたなかった。ユングは道教とマンダラに注目したものの仏教心理には及ばず、フロイトは仏教を一瞥もしなかった。思うに、フロイト主義者で仏教を重視したのは「阿闍世コンプレックス」を提案した日本の古澤平作だけだろう。 〜 　１９５９年にイギリスで、簡潔だが凝縮された一冊の本が刊行された。ワールポラ・ラーフラの『ブッダが説いたこと』である。以来、この本は「英語で書かれた最良のブッダ入門書」と言われてきた。３年ほど前に今枝由郎が訳して岩波文庫に入った。 　ラーフラはスリランカ出身で、テラワーダ仏教（東南アジアに伝播した南伝仏教＝上座部仏教）で育ち、セイロン大学で仏教史を学び、カルカッタ大学で大乗仏教研究に専心したのち、ソルボンヌ大学でポール・ドゥミヴィルの指導のもとに近代の哲学と科学にもとづく仏教研究に従事した。 　『ブッダが説いたこと』はソルボンヌ期のあとの著作で、四諦（したい）、八正道、縁起、苦（ドゥッカ）を中心にブッダの教え解説して、西洋人向けにわかりやすく書けている。わかりやすいだけではなく、それまで西洋思想が掴みそこねてきた仏教観を大きく訂正した。ブッダに戻って解説したことに説得力があった。ブッダは世間（社会）を「苦」とみなし（一切皆苦）、安易な幸福など求める...

松岡正剛の千夜千冊・1686夜 並川孝儀 『ブッダたちの仏教』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1686.html 〜 　けれども現状では、その兆候はまだ少ない。隘路を突破できていない。日本にいると、そのことを負担のように感じる。仏教は寺や仏像や坊さんに囲まれている日本人（ 1498夜 ）にこそ、肝心なところが理解されていないのだ。 〜 　それより、大きくはユダヤ＝キリスト＝イスラム教が「一神教」で組み立てられてきたのにくらべて、東のヒンドゥ＝ブッディズムは徹して「多神多仏」であることが最大のわかりにくさになっている。これがうまく説明できていない。 　ユダヤ＝キリスト＝イスラム教にも「預言」「約束の地」「処女懐胎」「復活」「啓示」「三位一体」など、ふつうの理解では納得できないところが多々あるのだけれど、それをかれらは一神教的ヒエラルキーとロジックで巧みに充填してきた。どんなふうに充填したのか、千夜千冊でもオリゲネス（ ３４５夜 ）やアウグスティヌス（ ７３３夜 ）などを例にして、角川の「千夜千冊エディション」では『文明の奥と底』（角川ソフィア文庫）で、そこのあたりのことを解説しておいた。 〜 　独特なのは宗教の教説だから当然だが、日本人にはそれらを読む（理解する）ための大きなブラウザーがちゃんと据えられていない（ 1605夜 ）ようなのだ。スコープだ。そのスコープをもったブラウザーが示すべきは、ブッダその人が多神多仏ならぬ多身多仏だということなのである。 　ブッダは一人とはかぎらない。ブッダは多身で、多仏なのである。そのことをこのあと説明するが、この、ブッダの捉え方が多身で多仏になっているというスコープがわからないと、仏教の深みは掴みにくいだろうし、そこを前衛的なソフトウェアのアプリ（ 1646夜 ）のように説明してきた仏教のよさが見えてこない。 〜 　わかりやすくいえば、大過去のブッダ（覚醒者たち）と永遠存在としてのゴータマ・ブッダが時間と空間をこえて概念的に同一視されたのである。 　過去七仏は同一人物ではない。しかし、何かの深い共通性があってしかるべきである。そこで七仏たちは「諸悪莫作、衆善奉行、自浄其意、是諸仏教」（悪をなさず善を行い、みずからの心を浄めることが諸々...

松岡正剛の千夜千冊・1679夜 ハマラヴァ・サダーティッサ 『ブッダの生涯』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1679.html 〜 　ちなみに仏伝についての本はそうとうにあるが、とくにルナンの『イエス伝』のような定番はない。日本では古くは中村元『ゴータマ・ブッダ』（春秋社）、水野弘元『釈尊の生涯』（春秋社）、増谷文雄『仏陀』（角川書店）、早島鏡正『ゴータマ・ブッダ』（講談社）など、最近ならジャン・ボワスリエ『ブッダの生涯』（創元社）、ヴエロニック・クロンベ『ブッダ』（大東出版社）、並川孝儀『ゴータマ・ブッダ考』（大蔵出版）、前田專學『ブッダ』（春秋社）、吹田隆道『ブッダとは誰か』（春秋社）などだろうか。 〜 　なお、今夜の図版はボワスリエの『ブッダの生涯』（創元社・知の再発見双書）を借りた。この本も手元におきたい一冊だ。 〜 　そのころ、近所にスジャーターという娘がいた。身ごもっていて、もし男の子が産まれたらバニヤンの木に特別なごちそうをこしらえて捧げようと思っていた。バニヤンは気根が幹に成長して逞しくなる樹木なので、古代インドでは神聖視されていた。 　男の子が産まれたので、スジャーターは大事な作業にとりかかった。１００頭の牛から乳を搾り、これを５０頭の牛に飲ませ、その乳を２５頭の牛に飲ませ、８頭の乳になるまでキーラ・カンマ（乳仕事）という濃縮作業をした。ついでこの乳で米を炊いて金の器になみなみと入れる。このキーラ・パーヤーサ（乳粥）をバニヤンの木に捧げるのである。 　最後の準備のため召使いをバニヤンの木のところへ行かせたところ、召使いはそこに黄金色に輝く者がじっと坐っているので、驚いた。ガウタマがそこにいる。… 〜