松岡正剛の千夜千冊・1273夜 クルト・コフカ 『ゲシュタルト心理学の原理』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1273.html 〜 いまは認知科学として大きく一括りされている“知覚の心理学”についての研究成果を、ぼくはたしか２０代そこそこでグレゴリーの『インテリジェント・アイ』（みすず書房）を手にしたときから、舞い散る小雪を遊びながら追いかける犬のように、ちらちら追ってきた。 その後はフロイト（ ８９５夜 ）やユング（ ８３０夜 ）に関心が傾いたときもあれば、ジョージ・バークリーの『視覚原論』やメルロ＝ポンティ（ １２３夜 ）やユージェヌ・ミンコフスキーの『生きられる時間』のほうにピンときたときもあるし、天才デヴィッド・マーの論文に執心したときもあり、またサイモン（ ８５４夜 ）からミンスキー（ ４５２夜 ）におよんだ人工知能論を堪能したときもあった。 〜 ここで「面影」とは、ゲーテ（ ９７０夜 ）やロマン主義が重視していたあの面影や様相のことで、さらに正確にいうのなら絵画や音楽や舞踊として表現されてきたもののなかに感じられる「面影と様相を動かす心理」というものだ。 〜 ゲシュタルト（Gestalt）とは「形づくられたもの」とか「形態」とか「形態素」といった意味のドイツ語で、もともとはエーレンフェルスらのグラーツ学派が「ゲシュタルト質」（形態質）という言い方をしたのに端を発した。 当初は音楽における「メロディ」のようなものがゲシュタルトだと考えられた。メロディは音の一つ一つによって成り立ってはいるが、要素を分解したのでは取り出せない。全体に醸し出しされているのがメロディだ。だからメロディは、移調や転調をしても保存されている。そういうものがゲシュタルトだとみなされたのだ。まさに「面影」や「様相」である。モダリティである。ただ、エーレンフェルスらは、このようなものは「きっと要素に何かが加わっているからだろう」と解釈した。 〜 もうひとつは、今夜はふれないが、いわゆる「共感覚」（シネスシージア）ともいわれる複合知覚がもたらすモダリティで、その一部については「千夜千冊」ではシトーウィックの本を紹介して説明しておいた（ ５４１夜 ）。視覚と聴覚、聴覚と触覚とがまざっている感...