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松岡正剛の千夜千冊・1571夜 紫式部『源氏物語・その3』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1571.html 〜 　では、書き足りないのかといえば、そうではない。紫式部はそうしたくて、そうしたにちがいありません。そのため前夜にも説明したように、この物語には独特の「心内語」（しんないご）がかなり駆使されて、登場人物の気分と状況の推移との「双方のけじめをつけない表現」が連綿したわけです。 〜 　これで日本の天皇家は、これまで一度も「別の家格」による転覆劇がおこらなかったということになります。易姓革命はおこらなかった。武家政権による幕府はできても、天皇を乗っとることはできなかったのです。 〜 　そのときも紹介しておいたことですが、詳しくは先頃亡くなられた松本健一（ １０９２夜 ）さんの遺著にあたる『「孟子」の革命思想と日本』（昌平黌出版会）を読まれるといいでしょう。 〜 　「氏」には父系的な出自をもつ集団にルーツがあります。歴史学では氏族といいます。この氏族のリーダーは「氏の上」（うじのかみ）です。氏の上は氏人（うじびと）を統率し、部民（べのたみ）や奴婢（ぬひ）たちなどを隷属させて、その地の共有資産を管理します。そして氏神（うじがみ）を奉祀する。これが「氏」です。 〜 　なぜこんなことをしたのかというと、当時の天皇家の経済力がショートしてきたからです。５０人も産んでいればそうなるでしょう。皇族たちの経済をこのまま維持続行することが難しくなった。皇族コストがもたなくなった。そこで源氏という氏姓をつくって、それまでの皇族を臣籍に降下させたわけです。天皇家のリストラであって、かつ天下りのようなものです。 〜 　もっとも「源氏」という賜姓（しせい）があったというだけでは、源氏も他の氏姓と同程度になってしまいます。かれらは源氏という氏姓をもらっても出自は准皇族なのですから、そこには何かもうひとつの冠（かんむり）がほしい。 　そこで登場したのが「氏の長者」（うじのちょうじゃ）という冠です。源氏は他のあらゆる氏たちのなかのリーダーだというお墨付きをもらった。 〜 　明治４年に「今後は位記・官記をはじめとする公文書に姓を除き苗字を用いるべし」という通達が出回り、明治８年には「苗字必称令」が公布された。これで、これまで...

松岡正剛の千夜千冊・1570夜 紫式部『源氏物語・その2』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1570.html 〜 　では、もうひとつ。巻１４の「澪標」（みをつくし）の、都に戻った源氏が願解（がんほどき）のために住吉神社に詣でると、そこで明石の君も恒例の住吉詣でをしていて二人が鉢合わせをするという場面。 　明石の君は気後れをしているんですね。そこで源氏が「みをつくし恋ふるしるしここまでもめぐり逢ひけるえには深しな」と詠むと、やっと明石の君はこれに応じる余裕がちょっと出てくる。それで「数ならでなには（難波）のこともかひなきになどみをつくし思ひそめしか」と答える。 　源氏の一首は、身を尽くして恋い慕う甲斐があって、澪標のあるこの難波までやってきたら巡り会えましたね、あなたのと縁は深いんですよと詠んでいる。澪標と「身を尽くし」を掛けています。明石の君は「自分なんて人の数に入らないような身で、特別の甲斐なんて何もないのに、どうしてあなたのことを思うようになってしまったのでしょう」と返歌します。いろいろ掛詞（かけことば）や縁語が櫛されていてわかりにくいかもしれませんが、二人の心境や感情が十分に伝わってきます。 　贈答歌というのはこういう感じなんです。独特のコミュニケーションですね。メールやツイッターでもこんなふうにするといいんじゃないかと思うほど、暗示的な言葉の技量のかぎりが尽くされて、相互編集状態をつくりあげています。『源氏』はこんなふうに歌による文脈的編集力を見ながら読めるようにもなっています。だから、やっぱり和歌は欠かせない。 〜 ８．「花宴」はなのえん 　（源氏２０歳春、桐壺帝譲位・朱雀帝即位２５歳。藤壺２５歳） 　宮中の南殿（なんでん＝紫宸殿）で桜の宴が催され、源氏はまたまたその舞を絶賛される。その深夜、右大臣家の姫君である朧月夜（おぼろづきよ　実は六の君）と出会って濡れる。彼女は東宮（のちの朱雀帝）への入内が予定されていたが、源氏に心を奪われる。藤原俊成は全巻を通じて最も優麗な巻だと評した。 ◉光源氏「深き夜のあはれを知るも入（い）る月の　おぼろけならぬ契りとぞ思ふ」 ◉朧月夜「うき身世にやがて消へなば尋ねても　草の原をば問はじとや思ふ」 〜 ９．「葵」あふひ 　（源氏２２～２３歳。六条御息所２９...

松岡正剛の千夜千冊・1569夜 紫式部『源氏物語・その1』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1569.html 〜 　『源氏』は総じて、この「外れる」あるいは「逸れる」ということを宮廷内外の目をもって描いていく物語だと思います。紫式部の狙いも関心も、また藤原摂関政治に対する批判のあらわれ方も、その「外れる」「逸れる」の描写具合にありました。ぼくは、そう見ているのです。 　グレン・グールド（ ９８０夜 ）がいみじくも喝破したように、比類のない芸術精度は「よく練られた逸脱」をもってしか表現できません。このグールドの芸術精度についての見方は、紫式部が桐壺の帝と光源氏の発端を「逸脱の様式」としてあらわした『源氏物語』にもあてはまります。 〜 　つまり「いろごのみ」は、もともとはその人物の性的個人意識にもとづいたものではなかったのです。古代日本の神々に特有されているソフトパワーだったのです。それがしだいに宮廷社会のなかで宮人たちの個人意識に結び付いていった。それって藤原社会がそうさせていったからそうなったわけで、紫式部はそこを見抜いていたからこそ『源氏』のような物語が書けたのです。 〜 　これは一個の文芸作品としてはとんでもないことで、シェイクスピア（ ６００夜 ）だって近松（ ９７４夜 ）だって、幾つもの作品を並列させてやっと「なにもかも」に近づいたのに、式部はそれを長大な一作で１１世紀にやってのけてしまったのです。 〜 　なかでも六条御息所が一番だとおっしゃる。これはなかなかの卓見で、われわれ凡なる男からは、生霊（いきりょう）となって夕顔や葵の上をとり憑き死に到らしめた御息所を、『源氏』一番の女性とは言い難い。たいていは「業の深い女」だと見てしまう。けれども瀬戸内さんは、あの「とめどもない愛」と「あふれてやまない情熱」こそ、紫式部がつくりあげた「胸が熱くなるほどいとおしい女性」なのだと言うんですね。感心しました。 〜 　これらは「美術としての源氏」というより、源氏というのはこういうものだということを、絵そのものとして把握できるようになっています。「吹き抜け屋台」という図法で描いているとか、顔は「引目鉤鼻」（ひきめかぎばな）になっているとかだけではない。絵を見ていると、文章ではやってこないいろいろな情報がアルス・...