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松岡正剛の千夜千冊・1708夜 Ｇ・Ｗ・Ｆ・ヘーゲル 『精神現象学』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1708.html 〜 　１７７０年はカントが『感性界と叡知界の形式と原理について』やヘルダーの『言語起源論』が上梓された年で、当時はゲーテ（ ９７０夜 ）の『若きウェルテルの悩み』やレッシングの『賢者ナターン』が話題になって、ドイツ人の眠りがゆっくりと覚めつつあった時期にあたる。 〜 　絶対知がどういうものであるか、残念ながらヘーゲルは最終章になってそのことをうまく表現できてはいない。 　「精神みずからが大きな円を描いて完結を迎えているような知」とか、「自己によって捉えられることのない純粋な自己」とか、「精神が完成するということは、みずからが何であるかを、つまりはみずからの実体を完全に知るということなのだから、この知るということは精神がみずからの内に向かうということであり、そこでは精神はみずからの現実の存在を捨て去り、みずからの形態を記憶にゆだねるのである」とかと書いてはいるのだが、どうにもまどろっこしい。 　ぼくはこのあたりは、むしろ『華厳経』（ １７００夜 ）の法界論や海印三昧のほうがうまく言いあらわしているのではないかと、のちのち思ったものだ。華厳の蓮華蔵世界観は「事法界」と「理法界」を理事無礙法界から事事無礙法界にまで進捗されたのだった。「ヘン・カイ・パン」（一にしてすべて）というなら、こっちなのだ。 〜 　存在論では、質と量のカテゴリーをつかって「存在－無－生成」のありかたを問い、これを「提言－否定－揚棄」という弁証法（Dialektik）に仕立てた。有名な「テーゼ→ジンテーゼ→アウフェーベン」のヘーゲル弁証法の最初の提案になった。 　弁証法用語として大流行した「アウフェーベン」（Aufheben）は、日本語では止揚とか揚棄とか、なかなかやっかいな訳語があてはめられてきたが、長谷川さんはこれは「捨てつつ持ち上げる」という意味なのだから、それがわかれば「捨てる」でもいいはずだと言う。 〜 　ドイツ語の「法」（Recht）は「法であり権利であり正義である」という意味をもっているので、ここで法哲学と呼ばれているのは、法律のことだけではなく、道徳や人倫（共同体精神）を...

松岡正剛の千夜千冊・1645夜 宮元啓一 『インド哲学 七つの難問』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1645.html 〜 　宮元は、泣く子も黙るというか、いまや就職先がないので有名な東大の印哲（インド哲学科）の出身だが、中村元（ １０２１夜 ）さんの東方研究会の研究員をしたり（だから中村さんの考え方を大きく継承している）、春秋社の編集部にいたりしていたので（山折哲雄さん＝ １２７１夜 も春秋社の編集者だった）、堅い本も柔らかい本も、そこそこおもろしい。現在は講談社学術文庫に入っている『仏教誕生』や『仏教の倫理思想』は堅い骨格動物のような読みごたえがあり、春秋社の『なるほど仏教４００語』や『わかる仏教史』（現在は角川ソフィア文庫）は柔らかい麺類のような説得力がある。 〜 　ぼくは量子力学者シュレディンガー（ １０４３夜 ）の『生命とは何か』が、このヴェーダンタ哲学に言及しているのを知って、どこかから忽然と英知の声をもらったような気がしたので、当時住んでいた新宿御苑近くの図書館で全部で９巻の『ウパニシャッド全集』を見つけ、とても興奮したものだ。しばらく繙読に通った。世界文庫刊行会が大正１３年に刊行した古色が燻し銀のように輝いていた全集だ。高楠順次郎が監修、木村泰賢（ ９６夜 ）が翻訳にあたっていた。 〜 なかでも紀元前４世紀の天才的な文法学者パーニニの『アシュターディヤーイー』は一般には「パーニニ文典」と呼ばれるのだが、約４０００ほどの論理記憶用のスートラ（短句）を用意して、インド哲学の基本用法を組み立てるための、いわば人工知能のプログラミング言語のようなものを提供した。これらは紀元前２世紀にはパタンジャリによってさらに精緻に磨かれる。 〜 【第１難問】ことばには世界を創る力があるのか？ 〜 サッティヤはそれこそ「必ずその通りにものごとを実現する力をもつもの」という意味だ。言霊っぽい。 〜 【第３難問】本当の「自己」とは何か？ 　これもかなりの難問だ。ずっとそう思われてきた。「私」って何かだなんて、とうていわかりそうもない。哲学が躓いてきたものがあるとすれば、それこそは「自己」や「私」なのである。 〜 【第６難問】知識は形をもつか？ 〜 インド哲学で...

松岡正剛の千夜千冊・1021夜 中村元 『インド古代史』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/1021.html 〜 　そうした信仰をかたちづくっていた原住民はムンダ人やドラヴィダ人である。母系制の社会だった。父よりも母を重んじた ( 1026夜 )。古代プーナの陶工たちのあいだでは最も大きな水瓶は女が作ったことがわかっている。このことは古代インド史を見るにあたって重要な視点を提供するもので、のちの古ウパニシャッドやジャイナ教や『マヌの法典』にも、この母系制が残響した。 〜 「お釈迦さんはえらい人やった」ではわからない。せめてゴータマ・ブッダが歴（れっき）とした実在の人物で、キリストよりだいたい500年以上も前のカピラ国の王城の王子であって、そこから青年時代に脱出して激越な森林修行したことくらいは、子供のころに植えつけてほしかった。京都は教会の一千倍もお寺さんがあったのである。僧侶は宣教師ではないものの、もっとブッダのことを知らせる情熱が滾（たぎ）るべきである。 〜 　しかし正直なことをいうと、中村さんや鎌田さんの著作だけでは仏教もヒンドゥイズムも、またインド哲学の全般も鎌倉仏教も槍衾（やりぶすま）のように突き刺さってはこない。中村さんや鎌田さんから教わったのは、アジア宗教に接する呼吸と覚悟のようなものだったのだ。 〜 　古代インドの思想史や哲学史や宗教史には、汲めども尽きないものがある。根本には「縁起」が「空」 ( 846夜 ) がある。こんな思想は古代ギリシアにも中世神秘思想にもまったく見当たらない。 　インドにはヴェーダ以来の須弥山宇宙観があるのだが、このような世界構造論はキリスト教には見当たらない。拮抗しうるのはわずかにダンテの『神曲』であろう ( 913夜 ) けれど、天国も地獄も異なっている。円形や円球の西に対し、インドは方形でも円でも球でもあって、なお対数的であり級数的な宇宙なのである。 〜 　いつぞやら、中村元さんがこんな話をしてくれたことがあった。「松岡さん、サンスクリット語をやらないとインドはわかりませんよ。だって『流れる』という動詞がないんですからね。静止・動向・流路・介入・流出それぞれを自分でつなげるんです。それだけでもヘラクレイトスとはちがうんで...

松岡正剛の千夜千冊・995夜 アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド 『過程と実在』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/0995.html 〜 　ネクサス（nexus）というのは結合体や系列体のことをいう。ヘンリー・ミラーが英語で同名の小説を書いた。パッセージ（passage）とは推移や通過のことである。ウォルター・ベンヤミンはフランス語で同名（＝パッサージュ）の記録を書いた。ぼくもそのことを 第６４９夜 と 第９０８夜 に書いておいた。 〜 　 道元（ 988夜 ）の宇宙とかカントの宇宙とかホーキング（ 192夜 ）の宇宙という言い方があるように、ホワイトヘッドの宇宙があると見たほうが、いい。その宇宙はコスモロジカル・コスモスで、すぐれて連結的（connected）で、多元的である。 　コスモロジーだから、そこには宇宙や世界の要素になる要素の候補が出てくる。ホワイトヘッドのばあいは、これを「アクチュアル・エンティティ」（actual entities＝現実的実質・現実的存在）と名付けている。 〜 　哲学というものは、一言でいえば計画である。アリストテレス哲学（ 291夜 ）もレーニン哲学（ 104夜 ）も、計画を練り、計画を実行に移そうとした。 　そのうちの数理科学を背景にした哲学の計画には、ラッセルやカルナップのような論理的な計画もあれば、ライヘンバッハやトマス・クーンのような、思索の歴史を再構成するような計画もある。多くの哲学書とは、その計画を手帳のスケジュールに書きこむかわりに、使い古された哲学用語で繰り返しの多い言明を、少しずつずらしながら連ねていくことをいう。 〜 　ホワイトヘッドの計画は、最初は記号論理の用語とインクで書かれた計画だったが（それがラッセルとの共著の『プリンキピア・マテマティカ』にあたる）、その後はホワイトヘッドが想定したすぐれて有機的（organic）なコスモスに包まれた計画にした。 　人間がそのコスモスに包まれてプロセス経験するだろうことを、ホワイトヘッド独自の用語とオーガニックなインクをつかって書いた計画書である。 　その計画書はいくつもあったけれど、それらをマスタープランに仕立てたのが『過程と実在』なのである。 〜 　ホワイト...

松岡正剛の千夜千冊・104夜 レーニン 『哲学ノート』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/0104.html 〜 　が、もうひとつの読書体験が忘れられない。本書はレーニンの読書に関する書き抜きノートそのものの翻訳で、そのため岩波文庫版ではレーニンが施したアンダーラインやメモや括弧やコメントがそのまま復元されているのだが、そのレーニンのメモやマーキングを読むことが大きな愉しみだったのである。 〜 　しかもぼくは、この本で初めて、世の哲人や学者や革命家たるものがマーキングをしながら本を読んでいるのだということを知ったのだった。 〜 　それがレーニンの『哲学ノート』でふっきれた。開眼したのである。なんだ好きなようにやればいいんじゃないかという爽快を得たようなものだった。これ以来、ぼくは図書館に通って本を読むときは別にすると、自分で本を入手して、好きに書きこむことを愉しむようになっていく。 〜 　さて、本書に収録されているレーニンが読んだ本とは、ヘーゲル『論理学』『歴史哲学講義』と『哲学史講義』、ラッサール『エフェソスの暗い人ヘラクレイトスの哲学』、アリストテレス ( 291夜 ) 『形而上学』、フォイエルバッハ『ライプニッツ哲学 ( 994夜 ) の叙述・展開および批判』、そしてマルクスとエンゲルス ( 789夜 ) の共著になる『神聖家族』である。 〜

松岡正剛の千夜千冊・96夜 木村泰賢 『印度六派哲学』 URL> https://1000ya.isis.ne.jp/0096.html 〜  　インド六派哲学とは、大乗仏教の勃興に対抗してヒンドゥ哲学派が世界と認識の根源をめぐって挑んでいった成果のすべてのこと( 0820夜 )をいう。 〜  　サンスクリットの文法は紀元前５世紀のあたりに活躍したパーニニによってほぼ提起され、紀元前２世紀のパタンジャリによってあらかた確立された。パーニニはおよそ4000にのぼる記憶用の短句の組み合わせの方法から、初期の文法を規定した。この記憶用の短句のことを「スートラ」という。 　詳しいことは省くけれど、こうした記憶用短句がつくりあげた文法は、文法そのものが思索の内実だったのである。そこには形式と内容の、フォーマットとコンテツンツの区分はない。もうすこし正確にいえば、フォーマットとコンテツンツが重畳しながら連動して記憶が蘇り、その再生が可能になった。 〜